Zona MICRO Y MACRO CENTRO:
BARRIO CENTRO: Sector MICROCENTRO 1
Dirección: San Martín 2601 – Córdoba 1681.
Antecedentes legales: Ordenanza N° 10075 y posteriores actualizaciones.
El edificio está implantado en la esquina de Córdoba y San Martín y fue construido por Florentino Marco entre 1945 y 1948, con proyecto del arquitecto Valentín Meyer Brodsky. Aunque oficialmente el edificio no tenía nombre propio, la gente comenzó a denominarlo así y es el nombre con el que hoy se conoce: Palacio Árabe. En el momento de su construcción, fue el edificio más alto de la ciudad.
El estilo Neo-Árabe
El estilo neoárabe (a veces denominado neomorisco, neomudéjar o neoislámico) fue un estilo artístico historicista y romántico que surgió en Europa en el siglo XIX e intentaba recrear el arte islámico antiguo. De esta manera surgieron palacios, museos, templos, teatros y edificios en general con estas influencias.
Se basaran en ejemplos de la arquitectura otomana, del norte de África, de
Andalucía, del Oriente Medio y por extensión de la India. Los elementos reconocibles
de este estilo están dados (a nivel estructural) por el uso de arcos de
herradura, torres minarete y cúpulas islámicas o de cebolla y profusa
decoración ligada estrictamente a la arquitectura, ya sea a las formas planas
como abovedadas, paredes externas e internas.
Foto 1: Pabellón
Morisco, sede del Instituto de la Fundación Oswaldo Cruz, Río de Janeiro
(construido entre 1905 y 1918), extraída del sitio: https://portal.fiocruz.br/en/news/virtual-tour-mourisco-castle-launched
Foto 2: Teatro Fox
de Atlanta, Estados Unidos (1929), extraída del sitio: https://www.atlantacharterbuscompany.com/blog/history-attraction-guide-atlanta/
Foto 3: Sinagoga
Española del Museo Judío de Praga, República Checa (construida entre 1868 y
1893), extraída de https://ciudadesconencanto.com/que-ver-hacer-praga/
En cuanto a los materiales más representativos para la decoración están: los azulejos y cerámicos, estuco, madera y piedra. El diseño para estas decoraciones suele ser de tipo continuo para no crear puntos focales que llamen la atención y se usan registros vegetales, geométricos y caligráficos.
Gran parte de estos recursos podemos identificar en
este edificio marplatense, los elementos árabes se demuestran en la
ornamentación exterior de ventanas (arcos de herradura), de los balcones del
último piso, de la terraza con revestimientos, la presencia del minarete,
los frisos de la planta baja, los arabescos del
frente (que dicen “Alá es grande”), etc.
Foto 1 (izquierda arriba): Mezquita Suní en Bolívar casi Córdoba, Mar
del Plata, inaugurada en 2014. (Fotografía de 2019).
Foto 2 (derecha): Mezquita Maulana Ali Rida, sita en Brown y
Canadá, Mar del Plata. Foto extraída del sitio: https://www.facebook.com/Mezquita-Maulana-ALI-RIDA-2442770512406084/
Foto 3 (izquierda abajo): Castillo Morisco, del Parque Independencia,
Tandil. Extraída del sitio: https://www.tripadvisor.com.ar/
El Autor
Valentín Meyer Brodsky egresó de la Universidad de Buenos Aires en 1918 con las más altas calificaciones, lo que le valió la medalla de oro de ese año.
No existe un inventario oficial de su obra. La mayoría de ellas fueron realizadas en la ciudad de Buenos Aires: asociado con el arquitecto Estanislao Pirovano proyectó el Alvear Palace Hotel y en solitario proyectó varios edificios de departamentos (en ese momento denominados casas de renta), el Edificio del Ex Asilo Argentino de Huérfanas Israelitas (hoy hotel y locales comerciales) y el Edificio de Paraguay 435 (declarado Patrimonio arquitectónico e Histórico de la ciudad) donde se encuentra el atelier del artista plástico Miguel Ángel Vidal. Proyectó junto al arquitecto Rafael Sammartino el edificio original del Teatro Tabarís (más tarde modificado por este último) e hizo remodelaciones en el Teatro Maipo (luego de su incendio).
En Mar del
Plata, también fue el autor del Edificio Colón (ubicado en la esquina de Buenos
Aires y Av. Colón) al lado del Palacio Edén (frente a la Plaza Colón). También
realizó modificaciones en el viejo Cine Regina (en la peatonal San Martín).
Existe una
vivienda particular (hoy convertida en restaurant), proyectada por Brodsky, llamada
Villa Buenaventura, en la localidad de Coma-Ruga o Comarruga, Cataluña, España.
En 1964, Juan Domingo Perón se alojó en esta propiedad, durante su exilio en
España.
El Propietario
El propietario fue Jalil Mahmud Hassein (también conocido como Julián Gali, nombre que le asignaron cuando llegó al puerto de Buenos Aires). Jalil, fue un inmigrante sirio con una historia muy particular. Emigró siendo niño desde su país natal (bajo dominio otomano) y llegó a la Argentina por error en 1905 (el objetivo original era Nueva York, Estados Unidos). No sabía su edad (porque los padres no anotaban a sus hijos para evitar que los turcos los enrolaran en su ejército, se supone que nació en 1889) ni hablaba en otro idioma más que el propio. Antes de llegar a Argentina, vivió 5 años en España, donde conoció la arquitectura mudéjar. En Argentina vivió unos años en Tandil y luego llegó a Mar del Plata posiblemente en 1910. Se dedicó al comercio y se casó con una española, Rita Fernández Tomé. Vendió relojes, cajas decoradas con caracoles y llegó a tener un local de ventas de bijouterie. También supo tener una armería al lado de la catedral.
Compró en remate la propiedad que había en la esquina de Córdoba y San Martín (un hotel y la Confitería Pose) para la edificación del nuevo edificio, rompiendo con los cánones arquitectónicos de la ciudad. Jalil y su familia habitaron un departamento que ocupaba todo el piso superior del Palacio Árabe. Jalil falleció en 1967.
Lo increíble
de su historia es la cantidad de hechos relacionados entre Jalil y otros
actores que forjaron, en definitiva, la historia de la ciudad, siempre desde su
certera mente comercial. Hay historias sobre charlas entre Jalil y las
autoridades del Banco Provincia para convencerlos de que pusieran su nueva sede
en el mismo lugar donde ya se encontraba la antigua, pero con adquisición de
otros lotes por calle San Martín, donde hoy efectivamente está (justo enfrente
del Palacio Árabe). Se dice que hasta ayudó con un empréstito de dinero para que
la hicieran en ese solar y no en otro. Jalil ya tenía como visión que el centro
de la ciudad, iba a ser allí, junto al Banco Nación, su edificio y el Banco
Provincia en el mismo cruce de calles. También se sabe que Jalil colaboró con
el secreto de la fórmula de los alfajores Havanna (del griego Demetrio Elíades)
haciendo que llegaran algunos insumos a su edificio y luego fueran remitidos
hacia Havanna y así despistar posibles espionajes comerciales.
Por último,
otra historia particular, es que la primera parada de taxis de Mar del Plata
fue en definitiva “ideada” por Jalil, ya que les ofreció el teléfono de la
portería del edificio para que la gente pudiera comunicarse y así pedir el
servicio, de esta manera, la primera parada de taxis estuvo también en Córdoba
y San Martín.
El edificio
La obra
manifiesta un estilo ecléctico pero con énfasis en la corriente estilística neo-árabe.
Se desarrolla en 6 niveles (planta baja de uso
comercial y 5 pisos con departamentos), terraza y torre minarete. La planta baja fue originalmente
pensada para uso comercial. El resto de los niveles contiene viviendas de
diferentes dimensiones. El edificio es asimétrico, presenta mayor desarrollo
longitudinal por calle San Martín.
El edificio está rematado en la esquina, por una pequeña torre octogonal característica de la arquitectura islámica, denominada minarete (aunque en este caso no es tan esbelta). La misma presenta una base aventanada (2 ventanas por lado), un cuerpo de sección menor (también octogonal) que presenta ventanas caladas molduradas y culmina en una cúpula nervada con paños recubiertos con azulejos y un yamur (remate típico islámico formado por una vara con tres esferas y una luna creciente). Este cuerpo había sido ideado para instalar las oficinas del comitente, pero finalmente quedó como un mirador.
El
tratamiento artístico-arquitectónico de los distintos niveles está
diferenciado. El primer piso está balconeado en forma perimetral y en lugar de
baranda presenta un pretil. En la cara externa de dicho murete aparecen
rítmicamente (en consonancia con las aberturas) paños moldurados con patrones
geométricos islámicos y en posición central otro recurso árabe, formado por
registros caligráficos. En este caso dice “Alá es grande”. Y con letras mínimas
aparece también el nombre del comitente: “Jalil Mahmud Hassein”. Las aberturas
en todo el nivel se presentan de a pares con arcos de herradura enmarcadas por
contramarcos y molduras con arabescos.
Los siguientes 2 niveles (segundo y tercer piso) son los más simples, ya que sólo presentan ventanas rectangulares. Cada una de ellas (como todas las aberturas del edificio) tiene barandilla de material premoldeado con registros geométricos calados.
El cuarto piso presenta (por ambas fachadas, aunque no iguales) una diferenciación muy evidente con respecto a los pisos inferiores. En sus franjas centrales se pueden apreciar arcadas compuestas por 5 arcos de herradura. La diferencia entre ambas fachadas es que por calle Córdoba, esta sección es casi un ornamento adosado, mientras que por la calle San Martín, se convierte en una verdadera arcada, ya que los frentes de los departamentos están retraídos respecto de la vertical, creando una especie de balcón-terraza o galería semicubierta.
El paso entre el cuarto piso y el siguiente está acornisado y presenta varias franjas de molduras, con dentículos y modillones.
El quinto piso y el nivel terraza que contiene al minarete, se van retirando progresivamente de la línea de fachada, escalonándose. El quinto piso es el nivel más diferenciado a nivel artístico y decorativo, ya que vuelven a aparecer todas las aberturas con arcos de herradura pero resultan ser tríforas y todas las paredes están revestidas con azulejos, con diferentes registros geométricos y diseños abarcando distintos paños. Este retiro genera nuevamente un balcón corrido y está cercado por un murete de mampostería con diseños calados. Todo el quinto piso es un único departamento.
La terraza
contiene un volumen (con un nuevo retiro) donde se distribuyen bauleras, la
sala de máquinas y el departamento de portería. Estas construcciones terminan
con un perfil almenado escalonado (típico islámico) y vuelve a presentarse un murete
calado.
La ochava, de forma semihexagonal, sí presenta un tratamiento similar en cada uno de los niveles no escalonados. En todos ellos aparecen 4 aberturas con arcos de herradura, las dos centrales en forma apareada.
Hay otros elementos artísticos que valen la pena ser recalcados. El balcón corrido del primer nivel genera a su vez un voladizo. Sobre ese voladizo aparecen frisos o molduras de yeso con registros islámicos en dos planos, uno de motivos geométricos con estrellas de 8 puntas y representación geométrica de una flor y otro plano con arabescos de motivos orgánicos (representación de diferentes tipos de hojas).
El acceso se
realiza por medio de una puerta doble de madera con arcos de herradura y
agarraderas de importantes tamaños e incrustaciones esquineras en metal
labrado, donde vuelven a aparecer motivos orgánicos y estrellas de 8 puntas.
Por último están los cerámicos esmaltados (o azulejos) de variados registros sobre muros externos (quinto piso y cúpula), e internos (hall de acceso, vestíbulos, pasillos). Los del hall de acceso, por ejemplo, presentan una composición cuyo rapport está compuesto por 4 cerámicos. Este diseño se forma con distintas figuras geométricas de variados tamaños dispuestas en forma circular y concéntrica.
Se supone (no
hay registros, solo fuentes orales) que todos los cerámicos fueron importados
posiblemente de Francia.
Detalles de los cerámicos interiores en el
hall de acceso y pasillos comunes. Primera foto tomada en 2021 desde el
exterior. Segunda imagen extraída del sitio: https://www.properati.com.ar/detalle/1xpyy_venta_departamento_mar-del-plata_suite_patio_toilette_placard_espatolero-y-lorenzo/
Simbología en el lenguaje artístico islámico
Estrella de 8 puntas
La estrella de 8 puntas es una figura geométrica usada por varias culturas. Es el resultado de la superposición de dos cuadrados concéntricos, uno de los cuales está girado 45 grados. En la cultura islámica se llama “Rub el hizb” y representa al paraíso, que según creencias propias, el mismo está rodeado de 8 montañas.
Yamur
Este elemento
ornamental de remate, está formado por una vara metálica donde se insertan
usualmente 3 bolas (doradas), con tamaños decrecientes hacia arriba y termina
con una luna creciente. Este elemento, aparte de ser decorativo, es un elemento
apotropaico y tiene la función (cultural) de proteger al edificio. Las tres
bolas representan a tres profetas: Mahoma, Moisés y Jesucristo o a los
diferentes mundos en los que la divinidad islámica se da a conocer (terrestre,
celestial y espiritual). La media luna o luna creciente (alem, en turco) aparece a partir del Imperio Otomano que lo utilizó
como símbolo nacional y por extensión lo adoptaron (junto a una estrella) las
demás naciones que formaron parte del mismo.
Arabescos, registros geométricos y caligrafía
Todos estos recursos decorativos surgieron a partir de la prohibición de realizar imágenes figurativas de humanos o seres vivos porque en la fe islámica solo Dios es creador de imágenes y hacerlo sería querer imitar a Dios.
A partir de este precepto surgen los patrones geométricos islámicos, basados en figuras simples que repetidas, superpuestas y entrelazadas generan motivos complejos. Los arabescos son figuras decorativas basadas en motivos orgánicos (hojas, flores, frutas, cintas, etc.), que como los registros geométricos, entrelazados y repetidos generan fondos artísticos.
Por último otro elemento decorativo que surgió de esta prohibición de dibujar imágenes figurativas es la misma caligrafía árabe en sus diferentes estilos. A partir de estas tres artes decorativas surgen infinidad de simbolismos.
Los 5 Pilares del Islam
En los pisos
1 y 5, sobre los muretes de los balcones perimetrales, aparecen (tanto por
calle Córdoba como por calle San Martín) 5 pequeños pilares exentos, de
mampostería. Cada uno de ellos representa un verdadero Pilar del Islam.
Los 5 Pilares
del Islam son:
- 1)
La profesión de fe: el creyente debe recitar la frase: “No existe Dios
excepto Dios y Mahoma es su profeta”, ante testimonios y en los principales
momentos de la vida.
- 2)
La plegaria ritual: 5 veces al día, a horas determinadas y en dirección a
La Meca, los fieles tienen que dirigirse a Alá con la oración. Siempre se
repite la invocación “Allah akbar” (“Alá es grande”).
- 3)
La limosna: en dos modalidades, una espontánea y otra obligatoria (zakat), según la cual todo musulmán debe
aportar la décima parte de sus rentas y capital a la comunidad y a los pobres.
- 4)
El ayuno durante el mes del Ramadán: el Ramadán es el noveno mes
del calendario lunar, y desde el amanecer hasta el atardecer, los fieles deben
abstenerse de comer, beber, fumar y tener relaciones sexuales.
- 5)
La peregrinación a la Meca: por lo menos una vez en la vida, los musulmanes adultos que disponen de
medios suficientes, tienen que peregrinar a La Meca y a la Gran Mezquita, ante
la Ka´ba (“piedra negra”) y tienen que proclamar “Aquí estoy, a tu servicio, oh
Ala”.
En 2017, los dueños del edificio
recibieron el “Diploma de Honor a la Preservación Patrimonial”, reconocimiento
otorgado por la Defensoría del Pueblo de la Municipalidad de General Pueyrredon
junto al Colegio de Arquitectos de la Provincia de Buenos Aires Distrito IX
(CAPBA) y otras entidades que acompañan la defensa del patrimonio cultural.
Este reconocimiento se otorga a los propietarios de inmuebles protegidos por la
Declaratoria de Interés Patrimonial (Ordenanza N°10075), o a las personas que
han elegido para el desarrollo de actividades de comercio o servicio, que han
realizado intervenciones de restauración y re-funcionalización de calidad. Por el
respeto de los atributos que definen la categoría asignada en dicha
declaratoria y se destaca el aporte al cuidado de obras destacadas.
Quisiera hacer un agradecimiento especial al “Turco” Yamil Hassein, nieto Jalil Mahmud Hassein, por sus
aportes con datos particulares del edificio e historias de su abuelo.
(*) Todas las fotos pertenecen a Oscar Casemayor, salvo las especificadas en cada pie de foto.
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